الاثنين، 7 مايو 2012

الأغنية التراثية الأردنية -الحلقة الأولى


ملاحظة : اعددت هذا البحث ونشرته في مدونة نبض الاردن بتاريخ 18-1- 2011م حيث كنت احدى اعضاء المدونة


تمهيد



سنتحدث عن الغناء الأردني ونحن مدركين جيداً بأن هذا الإدراج لن يوفيه حقه ، فهذا يتطلب كتابا خاصاً ولكننا سنقدم شيئاً عن الأهزوجة الأردنية لأنها أحد الأشكال الأساسية في الغناء الأردني
 بداية تشكل الأغنية الأردنية عنصراً هاماً في ماضي ووجدان وكيان المواطن الأردني منذ مئات السنين ؛فهو يولد مولعا بالغناء ، ذواقا لأغنيته التي تواكبه منذ فجر صباه وحتى مماته ،ممارساً لها لها في مختلف المناسبات الإجتماعية والدينية والقومية
وعندما تدعو الحاجة النفسية لأن يعبر بها عن كيانه منفردا او في جماعة . وبشكل تلقائي وفي أي ،زمن وأي مكان مرفهاً بها عن نفسه وعن الآخرين ؛ يردد منها ما يعينه على مقتضيات حياته.
ولقد فرضت الظروف الجغرافية والتاريخية والاجتماعية المليئة بالمتغيرات والتاثيرات المتبادلة عبر مئات السنين على الأغنية الاردنية تنوعاً وثراءً أثّرا في النشاط الإبداعي والثقافي . وأضفى على الأغنية الأردنية خصائص واضحة وطابعاً مميزاً
ففي الجانب الجغرافي تميز الاردن بموقع المتوسط الهام بين عدة أقطار عربية في قارتي آسياوأفريقيا، ،كما تضم الاردن ايضا أنماطاً أقليمية متميزة منها الصحراوية والغورية والسهلية والجبلية والواحات
وقد اجتمعت في الأردن تيارات موسيقية محلية وعربية مختلفة ؛ فالغناء البدوي الأردني يشبه كثيراً غناء البوادي في الجزيرة العربية وبلاد الشام والعراق
أما المنطقة الشمالية في الأردن ( أربد والرمثا)فتشترك بنفس الحوض ا لموسيقي مع جنوب سوريا( درعا) وما يسمى سهل حوران
أن تاريخ الأردن  له خمسمائة ألف سنة قبل الميلاد  ؛حيث عاش على أرض الأردن العديد من الشعوب والممالك التي خلفت آثاراً لحضارت كثيرة على هذه الأرض اندثر بعضها ،واستمر بعضها الآخر حيث بنى الصيادون أماكن عبادتهم على شكل بيوت ، هرمية فمارسوا طقوسهم ورتلوا الأغاني  لآلهتهم عندما كانوا يقدمون لها الأضاحي ، ولا تزال بعض الصور التي تمثل بعض الفرق الموسيقية الصغيرة موجودة في آثار وقصور الأمويين في الاردن؛  منها صورة في قصر عمرة لعازفات على العود والدف والمزمار
وقد اشتهرت مدينتا الكرك والشوبك بالغناء  كما ذكر المؤرخ الدكتور يوسف غوانمة
وعندما قدم الامير عبد الله بن الحسين من الحجاز استقبله الشعب الاردني بالترحاب وبالأهازيج الوطنية الحماسية 
وتعتبر مناسبات الزواج والولادة والمواسم الزراعية والمناسبات الدينية من أهم العناصر المولدة للإبداعات الغنائية والموسيقية في المجتمع الاردني ؛ حيث يشترك جميع أبناء المجتمع صغاراً وكباراً رجالاً ونساءً في الرقص والغناء الذي يتناول موضوعات الحب والغزل والعقائد السياسية والمواسم الزراعية وغيرها بمختلف الاشكال الفردي والجماعي والرجالي والنسائي وبمرافقة موسيقية أحيانا من بعض الآلات الشعبية البدوية او الريفية مثل العود والربابة والطبلة والناي والمزمار البلدي الشبابة

ألوان الغناء الأردني

تكون الأردن من عده أقاليم وتسود في كل أقليم لهجة  لغوية وغنائية خاصة ؛فلهجة الجنوب وشرقه المتميزة بالبدوية تختلف عن لهجة الشمال المتميز بالريفية وعن أوسطة المتسمة بالمدنية
ويعتمد الغناء الأردني على اللهجات العامية فهو يصاغ بشكل نصوص شعرية شعبية زجليه وتحتوي أغاني الاردنيين الشعبية على ألوان أساسية ثلاث وهي:
 الغناء البدوي _2 الغناء الريفي_3 الغناء البحري
وسنشرح لكم بالتفصيل في هذا الجزء عن الأغنية البدوية الأردنية

 أولا  :الغناء البدوي

 الغناء البدوي هو أصل الغناء العربي ، وهو يخص أهل البادية  ،ويتميز الغناء البدوي بقلة الحليات والزخارف اللحنية أو الإيقاعية وامتداد بعض الاصوات طويلا ، وللغناء البدوي عده قوالب نذكر منها
1_
 قالب الحداء
ويرجع الحداء للغناء العربي القديم حيث كان الحادي ينشد ممتطياً ناقته، وقد أخذ قالب الحداء في الاردن شكل مقطوعات غنائية قصيرة غالباً ماتتكون من بيتين ولهما قافية واحدة تتغير بتغير المقاطع التي تعتمد على الإبداع الفوري عادة ومن أشهرها في الأردن
عريسنا زين الشباب زين الشباب عريسنا
عريسنا عنتر عبس عنتر عبس عريسنا

وعند وصول النسوة لبيت اهل العروس تغني قريبات العريس اللواتي يسمين فاردة:وسعلنا الساحة يا ابو العروس وسعلنا الساحة
 وطالبات الراحة احنا الصبايا طالبات الراحة
لا تقول نسيتك يا ابو محمد لا تقول نسيتك واول ما طريتك وانت المبدى اول ما طريتك
والبيوت بيوتي والفرح عندي والبيوت بيوتي والعدو يموتي وصديقي يفرح والعدو يموت
وبعد ان تخرج العروس من بيت اهلها تغني قريبات العريس:
وكثر الله خيركو يخلف عليكو كثر الله خيركو ما لقينا غيركوا درنا البوادي ما لقينا غيركو





2_
 قالب الهجيني
تسميته جاءت من الهجن أي الجمال وصغيرها هجين وهو أبن الناقة  ،والهجيني يؤدى فرديا أو من مجموعتين متساويتين ترددان ألحان الهجيني بالتناوب  بهدف تسلية النفس من متاعب العمل أومشاق السفر في المسافات الطويلة
وقد يغنى هذا القالب في مجالس البدو بشكل فردي بمصاحبة آلة الربابة او العود
 يا ربي يا جايب الغيَاب وتجيب للدار راعيها
وتجيب محمد كحيل العين يا جروح قلبي يداويها
يا صاحبي لاتعذرلي وأنا تعنيت عشانك
 وعن المنافيع قاهرني ومكثر الخير بلسانك
والله لهيجن واشد القاف على اللي تلامع ثناياها
 شك الذهب على الصدر مردوف وبربعة البيت تلقاها
  يا بنت والله شقيـــــتيني واكثر عذابي من اسبابك 
شوفتك على البعد ما تفيدِ لصــار ملتف بثيــابـــك
بعثت انا من الشرق مكتوب عدوانية والقلب رايدها
 ودفعت انا من المهر مليون وعيـــو عليها قرايبـــها
هنيال قلب ما هو مهموم هنيال قلـــب النــــداوية
 هي تصبح وتوازن الهدوم تضحك ولا عندهـــا نيــــة
 أصبح وامسي بحال الشوم ممنـــوع عن الزاد والـــمية
 اكلي وشربي غثا وهموم يا رب السما الطف بيه
 مثل الشمس ماضية ببنور شمس الضحى وزايدة شوية








يا ربي سلط على النسوان حتى العجايز تجازيهن
 ما جربن لوعه الهويان نسين عمير مضى بيهن
يا يمة شفت القمر بالبيت ومن السما مطرحه خالي
 واستغفر الله انا زليت كثر العشق غير احوالي
وطلعت انا من جبل عالي
 من ضيقة الصدر يا مفضي
 وربي بلاني بعريض اكتاف
 والزين ما جربه حظي




يا صاحبي لا تعاتبني عازلاتي زل القلم بالورق وش حال زلاتي
عشب الربيع له ليالي والهوا زيه والحب مثل المحاور لااستوى كيه
جابوا المحاور وقالوا يا فتي اتكيا وش ينفع الكي برا والوجع جوا
يا صاحبي لا تعاتبني عازلاتي زل القلم بالورق وش حال زلاتي
يا ابو عيون من الغزلان سارقهن سبحانك يا ربنا كيف انت خالقهن
لابني على العين خيمة وانطر المية خوفي من ابو عين سودا يقلب النية
يا نازل البير دونك دلونا دونك قلبي يحبك واهلي ما يريدونك
يا نازل البير البير واسقني بحفناتك وانا ما صيدي شرب صيدي محاكاتك
مريت عن دارهم بيدي قدح رايب يا دمع عني على حيطانهم ذايب
مريت عن دارهم لا ابغم ولا اتكلم  يا دمع عني على حيطانهم علم
والبيت يلل انبنى رنت فناجيله شيخ بلا عزوته قلت مراجيله
مديت حبل جديد واصبح خلق ذايب واوعى تمرجح تقع بحبال الانذال

 3_
 قالب الشروقي
قالب الشروقي من ألوان الغنائية الحرة التي لا تلتزم بضرب إيقاعي محدد ،مصدره شرق الأردن حيث البادية ويعتمد في أدائه على الارتجال وهو أشبه بالموال الشعبي أو العتابا من حيث الارتجال حسب مزاج الشاعر المغني له ومن أشهر نماذج الشروقي ما غناه عبده موسى

يا مرحبا يا هلا منين الركب من وين؟
أقبل علينا الضحى، يا زينة اقباله
حنا ذعارة العدا طلابة للدين
والجور ما يقبله إلا الردي خاله

خوض المعارك لنا من يومنا صلفين
والهاشمي ظلّنا والروح فدوى له
والثار كاراٌ لنا يا ثارنا بثارين
يا غاصبا حقنا لا بد ما نناله

نزحف على اللي بغى وخان العهد والدين
وندوس عاللي بغى ونجزيه بافعاله
حيهم نشامى الوطن حيهم جنود حسين
ربع الكفافي الحمر والعقل مياله

يا مقنعه بالنيا كفي دموع العين
كفي دموع الأسى عالخد سيّاله
يمكن نشامى لفوا وتبشّري يا زين
عقبان فوق الهجن وأسود خياله

شدوا البنادق حرب رشاشها صفين
ومدرعاتٍ شهب نيران قتاله
ما دافع ولا بادرني على الجالين
صلي القنابل رعد وضروب شعاله

حيهم نشامى الوطن حيهم جنود حسين
ربع الكفافي الحمر والعقل ميّاله
ونسور جو السما متلفعه بالغيم
تخوي على المعتدي للموت شياله

تخوي على المعتدي مخلابها بحدين
ما ذاق طعم السلامه من وطى بجاله

أسود صباح العدا يوم عليهم شين
وغبار يعمي ضعيف القلب عن حاله
من كل دبابة أمّات جنزيرين
تهدر هدير البحر عالقوم صياله

وفهود بين الحفر تهجم على الرجلين
قناصةً للعدا ونمور جوالة
حيهم نشامى الوطن حيهم جنود حسين
ربع الكفافي الحمر والعقل مياله


_4 
قالب القصيد ( السامر
 
يتألف هذا القالب من قصيدة غنائية ذات نمط محدد تغنى من قبل شاعر محترف يسمى القاصود ،ويساعده في الغناء مجموعة الحضور من خلال قيامهم بدور الرديدة
وعادة تبدأ الأغنية بالصلاة على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
ثم ينتقل المغني إلى مدح المحتفى بهم يلي ذلك غزل رقيق في وصف الحاشي ( وهي المرأة ترقص بالسيف وسط حلقة السامر) والتي يكون رقصها بحركات رشيقة وسريعة ، ويختتم القاصود الغناء بالصلاة على النبي محمد عليه السلام ، ثم تزداد سرعة الحركات الايقاعية والتصفيق المرافق للاداء منذ البداية على الوحدة الايقاعية وتزداد السرعه رويدا رويدا حتى تبلغ ذروتها في المقطع الاخير المسمى الدحية الذي يؤدى بأسلوب انشادي
ومثال على قالب القصيد السامر:
القاصود: اول ما نبدي ونقول صلوا ع طه الرسول
المجموعة: هلا هلا بك يا هلا    لا يا حليفي يا ولد
القاصود: لولا معزبنا ما جينا ولا قطعنا وادينا
الله يمسيكم بالخير ضيوف مع محلية
المجموعة: هلا هلا بك يا هلا    لا يا حليفي يا ولد
القاصود: يا هيل الفرح الجديدي  ريته مبروك وسعيدي
المجموعة: هلا هلا بك يا هلا    لا يا حليفي يا ولد
القاصود: الراقة يا الربع راقة يا ما احلى لم الرفاقة
المجموعة: هلا هلا بك يا هلا    لا يا حليفي يا ولد

يتبع الحلقة الثانية 


الحلقة الثانية من الاغنية التراثية في الاردن






ملاحظة : اعددت هذا البحث ونشرته  في مدونة نبض الاردن  بتاريخ 18-1- 2011م  حيث كنت احدى اعضاء المدونة


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحدثنا في الجزء الأول عن الأغنية التراثية في البادية
واليوم سنتحدث عن الأغنية الريفية الأردنية
الغناء الريفي




الغناء الريفي هو ذلك الغناء المنتشر في أرياف الأردن وخاصة في قرى ومدن الشمال والوسط  ؛لا بل أن هذا الغناء قد دخل كافة القرى والمدن الأردنية بقوة ؛ لما له من ميزات فنية وجماهيرية لدى الأردنيين  ،والذين يتشكل أغلبهم من الريفيين الذين هاجروا إلى المدينة تبعاً لاعمالهم ومناصبهم
والغناء الريفي الأردني يعبر عن إيقاع الحياة القروية ونبضها ؛ إذ يتحدث عن الزراعة كونها المورد الأول للرزق في القرية ؟ وقد تميزت أغاني الريف بأنها أكثر سرعة ورشاقة من أغاني البادية
 ويحتوي الغناء الريفي على مجموعة كبيرة من الأغاني تلائم كافة المناسبات ، وتصاحبها آلات موسيقية شعبية مثل :الشبابة واليرغول والمجوز والطبلة ،وترافقها رقصات ودبكات متنوعة يتقنها السواد الأعظم من الأردنيين
وللغناء الريفي قوالب خاصة تنتشر على امتداد الريف الاردني كله وهي قوالب مشتركة مع الاقطار العربية المجاورة خصوصا فلسطين وسوريا ولبنان والعراق
وأهم هذه القوالب
 1-قالب دلعونا
 يزخر هذا القالب بمئات النصوص الغنائية بمختلف المضامين والأغراض وهو ينتشر في الاردن وفلسطين وسوريا ولبنان
ويعتبر قالب دلعونا مرآة صادقة لحياة المجتمع الاردني
على دلعونا على دلعونا الهوى الشمالي غير اللونا
الهوى الشمالي غيرلي حالي واخذ بدالي بنت الملعونا
دلعونا تشكي ودلعونا تبكي ودّت لابوها مكتوب يبكي
لا بدها امها ولا بدها خيها بدها حبيبها أسمر اللونا
على دلعونا ليش دلعتيني وعرفتيني مجوز ليش أخذتيني
لاكتب طلاقك ع ورق تينة وأجعل طلاقك حبة زيتونة

*معنى ودّت أي ارسلت



2-قالب زريف الطول
 هو قالب شائع ويعتبر من أجمل القوالب الغنائية في الاردن وهذا القالب اشتهر في فلسطين والاردن وفلسطين كانتا بلد واحدا ولكن وعد بلفور منحها لليهود ، وقد امتزج التراث الاردني مع الفلسطيني كما امتزجت الدماء الطاهرة في فلسطين وكما تمتزج دماؤهم بالمصاهرة ومن اللافت للنظر ان معظم العائلات كن بعضها يقيم في فلسطين وبعضها في الاردن . ويؤدى بمصاحبة آلة موسيقية يصاحبها الدبكة الشعبية وأحيانا يؤدى بدبكة مشتركة بين الرجال والنساء في بعض قرى الاردن هو ما يسمى (بالحبل المودع)
ونؤكد أن كلمة زريف الطول بحرف الزاي هي الصحيحة حيث أنها اشتقت من اسم وصفة الزرافة التي تتميز بطول العنق وهي من الصفات المستحبة في المحبوبة
ومن النصوص الغنائية على هذا القالب:
يا زريف الطول يا السن الضحوك            يللي رابي ع دلال أمك وأبوك
لما سمعت أهلك خطبوك                     شعر راسي شاب وظهيري أنحنى
يا زريف الطول شملن شمال           الله معهن والخضر ساكن شمال
مرن عالجسر يا يمة الجسر مال           ومن ثقل الخلخال اتلولح جسرنا
ويا زريف الطول النية عامصر             ما ذبحني غير دقيّق الخصر
والله يا خيي لابنيلك قصر               من دمع عيني لأجبل واشيده



* اتلولح أي تخلخل
* الخضر المقصود به قبر سيدنا الخضر عليه السلام

3-قالب الجفرا
من القوالب الأردنية الجميلة المنتشرة في كافة مناطق الأردن ويغني أثناء انعقاد حلقات الدبكة في المناسبات الاجتماعية بمصاحبة إحدى الآلات الموسيقية الشعبية
وهذا القالب منتشر في كافة الأقطار العربية المجاورة للأردن
 ومن الطريف ذكره أن الجفرا هي أنثى الغزال البكر الممتلئة القوام بغير إفراط  والرشيقة القوام الجميلة المنظر ؛وجميعها صفات يحبذها الريفي  أن تكون في محبوبته لذا تراه يشبه محبوبته بتلك الجفرة
ومن الامثلة الغنائية على قالب الجفرة المقاطع التالية
:
جفرة يا هالربع تخبز على الصاج        
مدقوق عاصديرها خرفان ونعاج
 ولا تزعلن يا السمر البيض غناج   
       والبيض شحم القلب والسمر عينيا
وجفرة هي يا الربع من صافح لصافح  
  والشفة تنقط عسل تعبي الصحن طافح
وان حلفوني يمين لاحلف عالمصاحف    
  غيرك ما  باخذ حدا يا نور عينية

جفرا يا هالربع نزلت طريق الدير
والسر اللي بيننا وش وصله لللغير
وإن كان ما فيه ورق لاكتب عاجنح الطير
وان كان ما فيه حبر هلن يا عينيا

4-قالب التراويد

وهو من أهم القوالب الغنائية المنتشرة في الأردن وجيرانه العرب
وهو عبارة عن أهازيج غنائية قديمة ، ولكل من الرجال والنساء تراويدهم الخاصة في المناسبات ، والتي تغنى في العادة بالليلة الأخيرة من ليالي السهر الخاصة بالعرس الأردني ، وتلك الليلة المساة بليلة الحنة وهي التي تسبق الزواج بيوم
ويتم الغناء أثناء القيام بتحنية يد العروس أو العريس من قبل مجموعتين تتناوبان الغناء بالتراويد
ولا يتم مصاحبة أية آلة موسيقية لهذا النوع من الغناء
ومن أشهر المقاطع الغنائية على قالب التراويد
وهو نفسه لحن بحر البسيط



سبل عيونة ومد أيده يحنونه        وش هالغزال الذي راحوا يصيدونه
سبل عيونه ومد أيده يحنونه        غزال صغير وكيف أهلة يخلونه
ولا تطلعي عالدرج يا عليبة الحنة      ولا تآمني للعزب ترى العزب منّا
ولا تطلعي عالدرج يا عليبة القهوة    لا تآمني للعزب ترى العزب يهوى
يا أمي يا أمي لميلي مخداتي        وطلعت من البيت وما ودعت خياتي
ويا أمي  يا أمي لميلي قراميلي     وطلعت من البيت وما ودعت أنا جيلي


* القراميل هي وصلات لللشعر كانت النساء يستخدمنها قديما مصنوعة من الحرير او الصوف

 قوالب غنائية أخرى مع نماذج
سنورد لكم فيم يلي نماذج من الأغاني والأهازيج الأردنية المشتركة بينها وبين فلسطين وبلاد الشام في سوريا ولبنان
مع الإشارة ان الغناء الريفي بين الأردن وفلسطين خصوصا الضفة الغربية يكاد يكون هو نفسه مع قليل من التعديلات
1- الميجنا
دهري عليا مال يا ربي قبل      ماعرفت للدنيا شمال ولا قِبل 
تألمت ولكل الألم جسمي قبل     وذاب القلب يا رب فرج همنا 
كل العيون عيون وانتم عيوننا

2-عالألف ولفي
عالألف ولفي يا وليفي مالك وأحرقت قلبي يا جانيني بنارك
عالباء بدا حبكم بدربي   يا زارعة ورد الغوى عادربي
عالتاء تاتيني وأنا بالنومة وأنا والله  بين الخلق مظلومة
   **********
3- يا غزيل
يا غزيل عالسناسل يا ترباه القناصل
يا ولد حبك واصل أهلا وسهلا ومرحبا
ويا غزيل يا ابن عمي يا ابو القميص الزمي
خذ أمك وارحل عني وديها   عاجهنما
يا غزيل غزلتيني وبحبك جننتيني
لاضرب حالي بسكينة وأحسب العمر مضى
يا غزيل على القنا واشرب تاقلك هنا
ويا غزيل وان مت أنا مين يقلك مرحبا
ويا غزيل على التينة ياكل ما بيطعميني
ويا حماتي حبيني انا كنة صغيرة
ويا غزيل لا تغزلها والسمرا لا تزعلها
والبيضا ظل اكتلها من الصبح للمغربا

* السناسل جمع سنسلة او سلسلة ومعناها الجدار المصنوع من الحجارة توضع لوقاية التربة من الانجراف ولترسيم الحدود بين ملكيات الأراضي




4- منجلي يا منجلاه
( من اغاني العمل خصوصا الحصاد )
منجلي يا منجلاه راح للصايغ جلاه
ما جلاه الا بعلبة  ريت هالعلبة عزاه

5-يا علاّ


    ياعلا تهموني وتهموك      يا علا يا حبيبي بريني
حلال  عليّا
 يا علا وان حلفوك عالمصحف    يا علا احلف ولا ترميني
يا علّا والله لاروح معاهم             يا علاّ بزعل ولا برضاهم        
حلال عليّا
يا علا كيف القلب يسلاهم              يا علا ربع العقل ميالة
 حلال عليّا


6_يا هويدلي

بظل التفاحة لافرش وأنام بظل التفاحة يا هويدلي
بهوى الفلاحة لا تولعوني بهوىالفلاحه يا هويدلي

*********
 وهناك يا هويدلك

يا هويدلك يا هويدلي  نارك ولا جنة هلي
يا ول ويلي سارحة وجمال ابوها سارحة
يا ماحلى يوم البارحة أنا و حبيبي الأولي

يا ويل ويلي ما لفو أحباب قلبي ما لفو
راحو لغيري ولّـفو نسيو الزمان الأولي

يا ويل ويلي سـتّـعش 16 وجمـال أبوها سـتّـعش16
لو حملوني عالنعش  ما عوف حبيبي الأولي

 7_ سكابا يا دموع العين
وهذا القالب له لحن بحر الوافر
سكابا يا دموع العين سكابا  تعي وحدك ولا تجيبي حدابا
وان جيتي وجبتي حدا معاكي لاهد الدار واجعلها خرابا
شفت الزين سارح بالبرية وبيد الزين محرمة زهرية

*محرمة معناها منديل
*تعي معناها تعالي


.
انتهت والى لقاء إن شاء الله تعالى

الأربعاء، 2 مايو 2012

قلبي العصفور






موغلا في الحزن قلبي
 ولكن رغم هذا
كلما قصوا جناحيه
رفرف بصوته للبعيد
لا يبالي بالسجون
يعزف اللحن الحنون ويحلم
بالحدائق والغصون
ويغرد
ساحبا سرب اغاني
تتغنى بالسماء
بالحياة
بالاماني
بالشجون

ويلوح خيط الفجر ابيض
ويصلي شاكرا لله قلبي
منعوه الحبر والحب ....اوصدوا باب المدينة
حكموه بان يحيا في دنيا حزينة
لكنه رغم هذا
راح ينقرجعبة الاحزان
 ينثرها .. يبعثرها
وينشد للحياة لحن السكينة

ايا قلبي
فليخسأ
من جاء ليسقينا
من كاس الاسى الملآن يروينا
ليمسح اروع ما فينا
لنغدو مثل حجار النرد يرفعنا ويرمينا
ولكنْ خالق الاكوان يحمينا
لنبقى اطهر من نبات الغار
حول مجرى وادينا